我在施秉的氵舞阳河支流杉木河畔居住，杉木河因雨水丰沛，河岸常年云雾缭绕，习惯了云雾升腾于山岭或沉醉于河谷。而在离我30公里的清水江北岸的杨柳塘镇西面，也有一座山峰，它成年云雾缭绕，每至冬时，这里往往出现白雪皑皑。当地的百姓说，当云雾在山峰上密集的时候，大雨就要下来了，它可以说是民间版的天气预报。野夫垭是施秉中南部的大高峰之一，最高海拔米。
野夫垭是一座圣山，陪受到当地苗族人家的敬畏，而岭上的一草一木都赋予了神秘的色彩，所以人们不轻易动弹。据传古时，有阴阳二地理先生，理络龙脉，脉自远方的江南而来，他们分别由阴由阳行走，原来想再理至香炉山去，当行走到野夫垭时，天亮了，龙脉就此断了，二先生只得认为这是天意，而此也就有大龙地，也必有大人物出现的征候。我查过史料，这里并没有出现什么大人物，倒是出现了几个民族义军首领，还有出现一个与汉人作斗的耶讨公。义军的名字在苗族《十八年苗反》的古歌里出现，他们随义军首领南征北战，先占余庆，后占铜仁，再与席宝田的湘军恶战，最后败于雷公山上。耶讨公则是个硬汉，说是在清军征占了白洗一带，遂将此划为汉人的疆域，并安插汉人居住在杨柳塘寨，以窥探苗族人的动态，以便统治。是耶讨公凭作一身硬本事，将汉人赶出，将此疆土变成了苗地——这故事发生在清朝的末期。也正因为如此，人们在路过他的居住的房舍时，方便的人公自动投下银子，以示感谢。据说此人后迁凯里定居，走时，他留下一口水井，以作纪念。
山峰的四周散落着许多的苗族村寨，其中巴霕就是其中之一。
巴霕，汉语写作“板屯”，苗语写作“badtil”。因“板屯”二字表达不出苗语中的含义，同时此“屯”与真正意义上的民屯或军屯毫无关联，因而我将其写作“巴霕”，其意为岭上的村落。
巴霕是个典型的苗族村寨，全寨有户，人，除四户龙氏外，其他均为同族的吴姓苗族。走近巴霕，仿佛走近了一片森林之中，民居就散落于这片森林与田园之间。这里的建筑多以砖木结构三层或四层房屋为主，也有一些木材建筑瓦房。据介绍，在中华人民共和国成立之前，这里多为草房，解放之后，人们开始利用当地木头修复瓦房。改革开放以来，由于当地百姓的陆陆续续修建砖房，有的利用现代新材料修起了框架结构的建筑。
说到草房不得为提到咸同苗族起义时的白洗战事。据史料记载，同治七年(年)九月，清廷遣布政使席宝田为统帅，带领湘军入黔镇压苗族义军。席宝田及记名提督荣维善，定中营候补道黄绍坤、江西精揵营邓子坦等部，在攻战清水江一带苗寨之后，于同治七年三月十一日又进攻施秉县城，焚烧县城苗民的房屋米谷。二十一日，进攻小河、白洗(现在的杨柳塘)一带，仅几天时间，就将白洗二十八苗寨全部烧毁，一处美丽的家园区瞬间变成焦土。苗族义军十分气恼，他们在义军领袖包大肚的迅速组织下，集施秉、新城、螃海、凯塘、革夷等路义军数万余人，于谷陇黄飘一带让湘军1.8万人全军罄尽。而又统过几年的进剿，苗族起义于年失败。自此，部分苗民迁往黔西南、安顺等地。而有的又在当地重建家园，他们在烧焦的土地上搭草棚，修房舍，种良田，恢复曾经的社会秩序。
清军走了，当地百姓又重新组织起来，他们以吹笙招龙，以水牛祭祀龙王，暴风雨过后，巴霕又恢复了往日的宁静和生机。
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